TRUNG TÂM UNESCO NGHIÊN CỨU-ỨNG DỤNG PHẬT HỌC VIỆT NAM

CHƯƠNG TRÌNH ỨNG DỤNG

PHẬT HỌC VIỆT NAM

DỰ THẢO

1. PHẦN MỞ ĐẦU:

            Vấn đề ứng dụng Phật học là một vấn đề không phải mới mẻ, tuy nhiên trong xu thế hiện nay của thế giới, xu thế hội nhập và hợp tác toàn cầu bắt đầu phát triển mạnh mẽ từ đầu thiên niên kỷ, đầu thế kỷ này việc ứng dụng Phật học mang tính chất thực tiễn góp phần giải quyết các vấn đề Xã hội, giáo dục hết sức phức tạp mà ngành Phật học và người sống Phật phải mạnh dạn đối mặt và đối đầu từ khái niệm đến cuộc sống chứ không phải là theo cách rao giảng không thôi.

Chúng ta thấy gì qua các hoạt động Tôn giáo, tín ngưỡng từ các vị Tu sĩ đến các Tín đồ.

Về phía các Tu sĩ phần lớn chỉ sống trong các Tu viện học tập Kinh, Luật, Luận, thực hành các nghi lễ Tôn giáo ngồi thiền và thực hành các công việc Phật sự như từ thiện, rao giảng các kinh điển theo sự hiểu biết của mình. Các Tín đồ thì lo cúng dường, góp tiền của để đảm bảo đời sống cho các Tu sĩ, cầu cúng. Rất ít các Tín đồ nghiên cứu học hỏi và sống theo lời dạy của Thánh hiền một cách tinh tấn. Một thực tế là đa số chỉ kiếm thêm một ít kiến thức Kinh điển rồi khi nào thuận tiện tham gia nói năng nhằm thoả mãn nhu cầu phô trương sự hiểu biết. Những vị nói hay, thuộc Kinh luật luận nhiều thì nói có vẻ rất trôi chảy nhưng bản thân mình cũng chưa thấu hiểu bằng trực giác, bằng cuộc sống. Mục đích của Kinh Phật thuyết là nhằm giúp mọi người trở lại đời sống thực tiễn, không sống bằng tưởng tượng, mộng mơ. Kinh điển không phải là để bổ sung kiến thức thoả mãn khoe khoang sự hiểu biết rồi cứ sống trên mây và sử dụng nhiều thiện xảo gọi là huyền bí để lôi kéo một bộ phận chúng sanh đi vào đường sống mang tính thôi miên.

       Từ những thực tế ấy, ngày nay phải cần một phương thức sống Phật thực tiễn mang tính chất đối mặt và đảm bảo tính tự nhiên theo con đừng trung đạo chứ không thể tiếp tục gượng ép cho qua ngày tháng được.

       Từ thực tế tại Việt Nam có nhiều vị Vua chúa tu Phật từ hàng ngàn năm nay đã có nhiều vị rất thành đạt, đặc biệt đức Phật Hoàng TRẦN NHÂN TÔNG đã chứng ngộ chân tâm và sống cuộc đời của bậc giác ngộ từ khi còn làm vua đến khi làm Thái Thượng Hoàng và sau cùng là sống đời Tu sĩ xuất gia một cách xuất sắc theo tinh thần của một vị Phật.

      Từ những thực tế đó, chúng tôi thấy cần thiết phải thiết lập một chương trình ứng dụng Phật học cụ thể chọn tư tưởng, đời sống Phật của Phật Hoàng TRẦN NHÂN TÔNG làm gương phấn đấu.

2.. PHẦN GIẢI THÍCH CHƯƠNG TRÌNH:

      Đây là chương trình tập sống Phật theo cốt tuỷ lời Phật dạy được ghi lại trong Kinh Luật Luận đã được lưu hành hàng ngàn năm nay, đồng thời lấy tư tưởng và cuộc đời của Phật Hoàng TRẦN NHÂN TÔNG cách đây hơn 700 năm mà sử sách còn lưu lại rất cụ thể để tham chiếu.

         Chương trình sẽ đi sâu nghiên cứu các giá trị tư tưởng, khám phá của Đức Phật THÍCH CA và tư tưởng, đường lối ứng dụng của Phật Hoàng TRẦN NHÂN TÔNG.

         Vì vậy chương trình ứng dụng Phật học không quan tâm đến các quan điểm, lý luận của các hệ phái Phật giáo đã hình thành trong quá khứ. Chương trình hết sức chú trọng đến phần tinh hoa của các hệ phái, tông phái Phật giáo đã thành tựu trong quá khứ hàng ngàn năm đến nay qua con đường ứng dụng.

         Cương lĩnh của chương trình là tư tưởng và thái độ Cư Trần Lạc Đạo của Phật Hoàng TRẦN NHÂN TÔNG.

3.    PHẦN GIÁO LÝ CƠ BẢN CỦA CHƯƠNG TRÌNH ỨNG DỤNG PHẬT HỌC VN:

         Sử dụng bộ tài liệu giáo lý cơ bản mà GHPGVN đã biên soạn mới nhất và đang lưu hành tại VN, nhưng sẽ cô đọng lại trong các Kinh: Kinh Tứ Diệu Đế, Kinh Vô Ngã, Kinh Thập Nhị Nhân Duyên, Kinh Tứ Niệm Xứ, Kinh A-Di-Đà, Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Kinh Kim Cang, Kinh Bát Nhã Tâm Kinh, Kinh Đại Bát Niết Bàn, Kinh Địa Tạng.

4. PHẦN ỨNG DỤNG THEO TINH THẦN "CƯ TRẦN LẠC ĐẠO":

        Về phần ứng dụng tạm chia ra như sau:

        - Dùng tụng niệm để tạo sự an tâm tạm thời.

        - Dùng Phật ngôn để mở trí và an tâm (học để an tâm).

        - Dùng Phật ngôn đưa vào thực tiễn đời sống (vừa học vừa tập sống).

        - Dùng cái nhìn của Phật để tự mình tập nhìn như Phật rồi sử dụng bản lĩnh mà tập sống. Phật dạy có ngủ nhãn và Phật dùng ngủ nhãn để tự nhìn mình và thế giới thì ta cũng tập như vậy.

        - Áp dụng kỹ thuật thiền trong các sinh hoạt và nên dành thì giờ hàng ngày để toạ thiền. Tất cả cuộc thực tập của ta dựa trên tư tưởng vàthái độ sống của Phật Hoàng Trần Nhãn Tông là "Cư Trần Lạc Đạo".

        Trong quá trình ứng dụng này, chúng ta đã hoà nhập được giới định tuệ trong sinh hoạt nên không cần phải sử dụng tâm trí tách giới định tuệ thành đối tượng riêng biệt cho việc ứng dụng.

- Phần tụng niệm hàng ngày tại các Thiền đường và gia đình: Sử dụng kinh Nhật tụng của GHPGVN đang lưu hành cho các chùa và gia đình Phật tử.

- Sử dụng Pháp niệm Phật.

- Học thuộc một số câu Phật Ngôn hàng ngày để điều tâm và an trụ tâm (hoặc có thể tạo thành những bài ca để thực hành hàng ngày ).

- Ứng dụng thực hành Bát Chánh Đạo để phát triển tâm linh.

- Ứng dụng thiền tứ niệm xứ (Vì pháp thiền này hiện nay rất thành công trên thế giới, các phương pháp khác đều liên quan đến Pháp thiền này).

- Ứng dụng Kinh Bát Nhã Tâm Kinh.

- Ứng dụng Kinh Kim Cang.

- Ứng dụng Kinh Pháp Hoa.

- Tập làm chủ tri thức.

- Tập phát triển sự mầu nhiệm của Phật Tánh.

5. PHẦN PHẬT SỰ:

- Phật sự hoằng pháp qua con đường giáo lý: giới thiệu các Phật Ngôn cho nhiều người nghe và nghiên cứu.

- Phật sự hoằng pháp qua công việc vận động trùng tu Thánh Tích Yên Tử và các Thánh Tích Phật Giáo kết hợp với các di sản văn hoá dân tộc.

- Phật sự qua việc vận động hỗ trợ tu học Phật Pháp cho tăng ni Phật tử.

- Phật sự qua việc vận động hỗ trợ vật chất cho các gia đình Phật tử khó khăn, gia đình nhân dân khó khăn và đồng bào dân tộc khó khăn ở nông thôn, hải đảo, miền núi và các vùng sâu, vùng xa hẻo lánh.

- Phật sự qua việc hỗ trợ ấn tống Kinh sách.

- Phật sự bằng việc hổ trợ mọi gia đình quan tâm tìm hiểu Phật Pháp để ứng dụng vào đời sống giúp họ bổ sung vào đường lối giáo dục và phát triển gia đình văn hoá, văn minh phù hợp với sự tiến hoá của nhân loại ngày nay.

       Tất cả các Phật sự trên phải được dựa vào luật pháp, phong tục tập quán của các dân tộc, các quốc gia đồng thời kết hợp chặt chẽ với chính sách của nhà nước các quốc gia và tranh thủ sự ủng hộ tối đa của các cấp chính quyền.

6. XÂY DỰNG CÁC THIỀN ĐƯỜNG QUỐC TẾ TIÊU BIỂU ĐỂ TẠO ĐIỀU KIỆN GIAO LƯU TRONG HỆ THỐNG CỦA CHƯƠNG TRÌNH ỨNG DỤNG TOÀN CẦU:

Sẽ thiết lập các thiền đường Quốc tế tiêu biểu tại các Quốc gia: Ấn Độ, Mỹ, Úc, Pháp, Trung Quốc, Singapore, Thái Lan và Việt Nam. Tên của các thiền đường sẽ thống nhấT là "Việt Nam Phật Đường".

7. THIẾT KẾ CHƯƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU:

- Nghiên cứu đúc kết cốt yếu lời Phật dạy và những khám phá của Phật Đà.

- Nghiên cứu cách sống Phật của các Vua chúa Việt Nam và Thế giới.

- Nghiên cứu cách sống Phật của các Vĩ nhân Việt Nam và Thế giới.

- Giao lưu nghiên cứu các kinh nghiệm ứng dụng của các hệ phái, tông phái Phật giáo VN và Thế giới để bổ sung cho chương trình.

- Nghiên cứu cách sống Phật của các nhân vật tiêu biểu cho các tầng lớp Xã hội để định hướng cho việc góp phần nâng đỡ con người tiến đến đời sống rộng lớn, văn minh của các vĩ nhân nhằm góp phần cải thiện giống nòi theo hướng văn minh thánh thượng.

8. ĐỐI TƯỢNG CỦA CHƯƠNG TRÌNH:

Tất cả mọi người bình thường đều có thể tham gia vào chương trình, không phân biệt Tôn giáo, thành phần Xã hội, Quốc gia.

9. VỄ TỔ CHỨC THỰC HIỆN CHƯƠNG TRÌNH:

Sẽ có một Hội đồng thường trực và các Tổ chức chuyên môn.

10. PHẦN GHI CHÚ:

Đặc biệt chúng tôi xin lưu ý các quí vị:

        Về Mật Tông xin quí vị hiểu cho rằng Mật tông chính thống để giúp cho quí vị sống tự tại với sự giác ngộ Phật tánh không phải đơn thuần là niệm chú quán tưởng MANDALA hay thực hành các pháp môn, các nghi lễ mà quí vị có thể thấy bằng mắt hay đọc sách như hiện nay đâu. Đã nói là Mật thì khó có thể truyền dạy bằng lời nói, cử chỉ, chữ viết hay hình ảnh được. Nếu quí vị chạy theo các hình tướng ấy thì quí vị sẽ bị tri thức của chính mình thôi miên mình.

Người thầy Mật Tông chân thành cũng không thể dạy cho học trò của mình bất cứ gì qua hình thức để người học trò chứng ngộ được nếu có dạy thì đó chỉ là giải pháp tình thế mang tính thôi miên. Vị thầy giác ngộ và sống theo con đường của Phật chỉ khai ngộ cho đệ tử có nhân duyên với mình bằng sự mầu nhiệm bí mật của Phật tánh và bằng bí mật của Phật lực chứ không bằng bất cứ gì kể cả bằng các động tác mầu nhiệm hoặc không mầu nhiệm. Người đệ tử sẽ được chứng ngộ và trưởng thành mà hoàn toàn không biết rằng mình đã được khai ngộ và dìu dắt.

Chính vì lẽ đó mà chúng tôi không chú trọng đến các tài liệu tu học về các Pháp tu có liên quan đến trường phái Mật tông. Xin quí vị thông cảm. Tuy nhiên, qua quá trình ứng dụng đời sống Phật một thời gian, hành giả (người theo học) sẽ tự cảm nhận sự mầu nhiệm bí mật từ sự hướng dẫn của các bậc Thầy.

TP.HCM, ngày 11 – 8 – 2001

          Đạo Sư DUY TUỆ